哲學(xué)教育的目的是讓人學(xué)會(huì)對(duì)周圍司空見慣的現(xiàn)象說(shuō)“不”，培養(yǎng)創(chuàng)造性思考方式

　　每年6月的上旬是中國(guó)高考的日子，而到了中旬就是法國(guó)的中學(xué)畢業(yè)會(huì)考。由于法國(guó)沒(méi)有全國(guó)性的統(tǒng)一高考，而高中畢業(yè)會(huì)考成績(jī)可以申請(qǐng)大學(xué)，所以這個(gè)會(huì)考就相當(dāng)于中國(guó)的高考。6月15日是今年50萬(wàn)法國(guó)中學(xué)生“高考”的第一天。

　　巧的是，中國(guó)的高考和法國(guó)“高考”的第一個(gè)科目都是作文，中國(guó)是語(yǔ)文作文，而法國(guó)是哲學(xué)作文。其哲學(xué)考試的作文題目，以其特有的法蘭西特色，尤其吸引媒體和網(wǎng)民的關(guān)注。

　　法國(guó)人一生必過(guò)的關(guān)

　　法國(guó)高中畢業(yè)會(huì)考由拿破侖于1808年3月17日下令設(shè)立，其第一門考試科目是哲學(xué)，這已是19世紀(jì)以來(lái)的慣例了。所以每個(gè)法國(guó)人都有在中學(xué)時(shí)代為應(yīng)付考試而“背哲學(xué)”(類似我們中國(guó)學(xué)生“背政治”)那樣的經(jīng)歷，也就是傳說(shuō)中的法國(guó)人一生中都要過(guò)的一關(guān)——不論是主修文科、經(jīng)濟(jì)社會(huì)，還是理科，所有中學(xué)畢業(yè)生都要考哲學(xué)，寫一篇哲學(xué)作文。

　　考試從早8點(diǎn)到中午12點(diǎn)考4個(gè)小時(shí)，考生可以在三道題中任選其一。供選擇的題中總有一道是“語(yǔ)錄評(píng)論題”，即給出一段某哲人的語(yǔ)錄，考生運(yùn)用學(xué)過(guò)的哲學(xué)知識(shí)和觀點(diǎn)來(lái)加以詮釋和評(píng)論;還有兩道是“觀點(diǎn)論述題”，即給出某種哲學(xué)觀點(diǎn)，由考生引經(jīng)據(jù)典加以論述和發(fā)揮。如2011年法國(guó)中學(xué)會(huì)考哲學(xué)考試題目是這樣的：

　　文科：1)人們是否可能證明一個(gè)科學(xué)假設(shè)?2)人類是否必然對(duì)自身估計(jì)過(guò)高?3)解讀尼采《快樂(lè)的知識(shí)》的節(jié)錄。

　　社會(huì)經(jīng)濟(jì)科：1)平等是否危及自由?2)比起科學(xué)，藝術(shù)是否不那么必要?3)解讀古羅馬哲學(xué)家塞內(nèi)卡《論恩惠》的節(jié)錄。

　　理科： 1)文化是否使人類偏離自然?2)違背事實(shí)是否仍可能堅(jiān)持真理?3)解讀帕斯卡《思想錄》的節(jié)錄。

　　音樂(lè)舞蹈?？疲?1)自制力是否取決于自知之明?2)感受到不公正是否加深對(duì)公正的理解; 3)解讀尼采作品的節(jié)錄。

　　由此可見，相對(duì)于中國(guó)高考的作文題，法國(guó)考生個(gè)人發(fā)揮的余地比較大。但這樣的作文題也常常讓人難以下手。

　　哲學(xué)作文如何評(píng)分

　　其實(shí)，法國(guó)作文題目雖然抽象、充滿哲理，考生有充分發(fā)揮的空間，但是作文本身其實(shí)還是有固定的程式，評(píng)分就看考生是不是在幾個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)給出了令判卷老師滿意的答案，具體為：(1)對(duì)作文題所述概念的解釋;(2)對(duì)作文題中心思想的理解，是否走題;(3)是否引用了經(jīng)典作家的論述;(4)文章是否層次分明，環(huán)環(huán)相扣(符合邏輯);(5)結(jié)論。這里以2009理科作文題《期盼得到不可能的事情是否荒謬》為例，來(lái)說(shuō)明一下如何答題和評(píng)分。

　　法國(guó)哲學(xué)作文第一件事就是概念解釋。具體到這道題，要解釋的主要有關(guān)概念包括“欲望”、“需求”、“意愿”、“理性”、“幸福”，特別要解釋清楚“欲望”與“需求”、“意愿”的區(qū)別與聯(lián)系。當(dāng)然也需要解釋“不可能”的含義，把它與“禁止”區(qū)別開來(lái)。

　　在解釋了概念之后，需要用自己的話“點(diǎn)題”，詮釋這道作文題的含義?！捌谂蔚玫讲豢赡艿氖虑槭欠窕闹嚒边@個(gè)問(wèn)題實(shí)際上涉及到人的理性與感性的相互關(guān)系問(wèn)題，或者說(shuō)主觀意愿與客觀條件的相互作用。這個(gè)環(huán)節(jié)很關(guān)鍵，如果把題目點(diǎn)偏了，那么接下來(lái)的論述難免會(huì)離題萬(wàn)里。

　　法國(guó)哲學(xué)作文最“八股”的部分也是最困難的就是引述經(jīng)典作家的有關(guān)論述，這對(duì)考生的知識(shí)面和平素的閱讀量是一個(gè)考驗(yàn)。與“期盼得到不可能的事情是否荒謬”這個(gè)題目有關(guān)的論述有：柏拉圖有關(guān)欲望與匱乏的論述、黑格爾有關(guān)激情與德行的論述、伊壁鳩魯有關(guān)非自然、非必要的需求的論述，尤其是笛卡爾的那句“只求改變自己的欲望，不求改變世界的秩序”一定要提到，否則難免丟分了。

　　在引經(jīng)據(jù)典的基礎(chǔ)上，考生就可以自由發(fā)揮了，從正反兩方面來(lái)回答“期盼得到不可能的事情是否荒謬”這個(gè)問(wèn)題，最好舉例說(shuō)明。先從認(rèn)為是“荒謬的”開始，不妨強(qiáng)調(diào)“不可能”的意思就是不可實(shí)現(xiàn)，既然不可能實(shí)現(xiàn)，而且明知不可實(shí)現(xiàn)，還要“期盼”，是非理性的想法，無(wú)異于自尋煩惱。但是，在人的一生中只能期盼“可能的事情”顯然也是不合情理的，從這個(gè)角度看，期盼得到不可能的事情并不荒謬。如果只能期盼“合理”的事情，人類的欲望也就沒(méi)有意義了，而欲望實(shí)際上是人類進(jìn)步的發(fā)動(dòng)機(jī)。

　　最后做個(gè)總結(jié)：期盼得到不可能的事情可能是荒謬的，但是這是人性，是理性與感性的交織，感性的欲望為理性的發(fā)揚(yáng)(科學(xué))創(chuàng)造了條件。與其說(shuō)“期盼得到不可能的事情是荒謬的”，不如說(shuō)“期盼得到不可能的事情是合理的”。

　　如果上述各點(diǎn)面面俱到，這就是一篇得分16分以上的作文(滿分20分)，即“很好”;如果論述大致完整可取，只是在概念定義、經(jīng)典引用上有所欠缺，那么可以得分14—16之間，即“好”;如果作文沒(méi)有跑題，只是論述不完整，那么得分可能在12—14之間，這叫“還算好”。一般法國(guó)學(xué)生的哲學(xué)作文考試能夠拿到12分，就已經(jīng)值得去大大慶祝一番了。