本文來自《智族GQ》雜志2015年4月刊
編者回顧:京都之行,是職業(yè)生涯得到的最好禮物之一。這次夢境般的采訪同時也改變了我的生活?,F(xiàn)在,每當(dāng)有客人來我家,吃完飯,喝完茶,送到小區(qū)門口,都會讓我想起在泉田禪師的草庵里經(jīng)歷的那三個小時的茶會。在那次茶會上所感受到的生活之美和人情之美,進(jìn)入了我的生活。日本茶道的“和、敬、清、寂”四個字,幫我界定了一種適當(dāng)?shù)娜穗H關(guān)系的基調(diào),教我如何去做取舍。我的世界也因此變得美好起來。
媒體的效應(yīng)之一是造夢,人事皆是。但我感興趣的是,如何讓夢境跟自己的平凡生活建立聯(lián)系??催^了谷崎潤一郎的《陰翳禮贊》,又在雨夜的花見小路走過一趟之后,我學(xué)會了在黃昏時不開燈,感受自然光線的細(xì)微變化。一盆水草,一杯茶,安靜獨(dú)處的一小時——自己的世界,有心搭建,其實(shí)沒有想象中那么難。(唐小松 前 GQ 編輯副總監(jiān))
日本大規(guī)模吸收中國文化,唐代是一個高峰。
南宋至元傳入日本的禪宗文化,自榮西發(fā)端,由蘭溪道隆、無學(xué)祖元正式傳入,深刻影響了日本的社會倫理、文化精神、生活哲學(xué)和審美取向。
但傳統(tǒng)文化在日本也前途堪虞?!懊髦尉S新”以來,日本“脫亞入歐”轉(zhuǎn)向西方,傳統(tǒng)文化整體弱化。谷崎潤一郎1922年的文章《論中國趣味》里說,當(dāng)時五十歲以上的紳士中,“多少有些教養(yǎng)的人所持的思想、學(xué)問、趣味等等,大都是以中國文化傳統(tǒng)為基礎(chǔ)而形成的?!?/p>
如今,作為傳統(tǒng)文化的中心,京都在日本也已是珍稀之處。
去年正值“禪宗、茶道東傳第一人”榮西禪師圓寂八百周年。秋日里,我們見聞京都。
本專題制作時,在日本專注于傳統(tǒng)文化十多年的禪者殷勤先生慷慨相助。我們因此完成了一些難能可貴的采訪。專題中,我們試圖從生活哲學(xué)、商業(yè)精神、人生態(tài)度等多個側(cè)面來展現(xiàn),但限于能力,尚無法建構(gòu)一整套的文化系統(tǒng)。這一領(lǐng)域,我們已發(fā)現(xiàn)有越來越多的關(guān)注。希望以后有更多力量加入。