拿到這期雜志，九月刊，GQ一歲了。我們是這樣想的：

先說GQ的核心價(jià)值

性急的讀者可先翻到第316頁，聽我們講述一個(gè)發(fā)生在尖端行業(yè)里高智商騙局的故事：不到兩個(gè)月，石油設(shè)備商郝婷銀行賬戶上的8000萬現(xiàn)金蒸發(fā)了，并且還倒欠銀行9600萬；同樣遭此劫難的還有齊鵬，他為患病兒子預(yù)留的500萬美金，在購買了30份金融產(chǎn)品KODA 10個(gè)月后，賬戶里只剩下5萬美金，損失率達(dá)99%……，近兩三年，各種怪力亂神般的金融騙局把大洋彼岸攪得驚濤駭浪，這個(gè)故事講述的是中國版本。

我們無意探究那些金融產(chǎn)品的技術(shù)優(yōu)劣，我們想表達(dá)的是這場戰(zhàn)爭中，人的情感、良知如何被欲望和技術(shù)操縱，人的命運(yùn)如何被金融的工具理性逆轉(zhuǎn)。在世界經(jīng)濟(jì)的催發(fā)下，現(xiàn)代金融已經(jīng)超越了錢本身，成為個(gè)人自由發(fā)展的有效武器，成為擁有價(jià)值理性的偉大事物。可在成為自由世界寵兒的同時(shí)，金融又隱藏著怎樣的陷阱和罪惡呢？作為這一武器的發(fā)明者和利用者，人在金融戰(zhàn)爭的刀光劍影里呈現(xiàn)出怎樣復(fù)雜糾結(jié)的面目，無疑是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的人文命題。

經(jīng)濟(jì)和文學(xué)、政治、歷史甚至技術(shù)科學(xué)一樣，最終的指向是人。對人類命運(yùn)的關(guān)心，對每一個(gè)個(gè)體生命的持守，人心和人性，是GQ始終堅(jiān)持的核心價(jià)值。

在雜志創(chuàng)刊一周年的時(shí)候，我們首度推出了GQ的“年度人物”。擱置他們的專業(yè)成就，我們更關(guān)注他們身上思想、情感的格局和性格魅力：李書福的開闊詩情，謝國忠的理性和天真，白巖松的中年之殤，家國聲音之外的個(gè)人情懷，還有韓寒，一如既往的渾然天成……在這里，我們既能看到他們和這個(gè)時(shí)代互為鏡像，又能觸摸到超越這個(gè)時(shí)代，根植在他們命運(yùn)之途的性格基因，這些觀察和發(fā)現(xiàn)都讓我們愉悅，給我們智性的啟示和省思。這個(gè)專題一路做下來，看到那么多異趣橫生的面孔，我們更加篤信，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最大價(jià)值，不只是提升國家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，更在于盡最大力量解放個(gè)人，解放每一個(gè)人的思想、情感、智識和趣味，基于個(gè)人自由的國家強(qiáng)盛，才是最本質(zhì)的強(qiáng)盛。

沒錯(cuò)，GQ對個(gè)人建設(shè)、個(gè)人命運(yùn)的關(guān)注甚于家國。所以我們在重慶打黑中，給您講述一段卑微卻不乏真情的愛情故事（《權(quán)力的情人》），通過一條上海里弄的百年變遷展現(xiàn)上海人的腔調(diào)和淵源（《上海往事》），我們還告訴您山西榆林一個(gè)班同學(xué)被煤改變的人生，以及財(cái)富的光環(huán)下，財(cái)富二代的奮斗、享樂、叛逆和恐懼（《財(cái)富的孩子》）……這應(yīng)該成為一種信念：爭取個(gè)人幸福是我們來到這個(gè)世界最高尚的目的，人的情感和思想價(jià)值是我們存留此生的唯一理由。

曾有讀者來信，覺得我們應(yīng)該多關(guān)注一些國家大事，如拆遷、礦難等。謝謝讀者朋友的善意提醒。但是作為一本倡導(dǎo)科學(xué)理性的生活方式類別的雜志，我們有自己的屬性；再則，對國家事務(wù)的關(guān)注我們也有自己的方式和角度。

也許，我們過去的歷史，我們多年來賴以生長的環(huán)境，帶給我們太多的責(zé)難、怨恨和恐懼，我們懷疑和審視的對象總是別人而忘了自己，批判代替建設(shè)，辱罵代替理解，排除異己代替多元寬容，GQ在想，怎樣才能從這樣局促和野蠻的心態(tài)中走出來，以熱愛和理性的精神面對這個(gè)世界，什么時(shí)候才能拋開國恨家仇的宏大敘事，轉(zhuǎn)而踐行個(gè)人的自由和發(fā)展？胡適說，爭取你自己的自由，就是為國家爭自由。這里的自由不是隨心所欲，是每個(gè)人自我審思和建設(shè)，是在爭取美好生活的同時(shí)找到一個(gè)更完善的自我。

梁漱溟1949年在他《中國文化要義》的序言里說，“人生問題較之當(dāng)前的國家問題遠(yuǎn)為廣泛，根本，深切”，60年過去，我覺得這句話一點(diǎn)兒都沒有過時(shí)。

個(gè)人的自由不只是精神，人的發(fā)展離不開物質(zhì)世界的美好。我們再來說說--------

GQ的物質(zhì)態(tài)度

如果說人性的價(jià)值觀是這本雜志的精神標(biāo)高，那么物質(zhì)消費(fèi)就是它浩瀚的現(xiàn)實(shí)之本。一年下來，GQ2900P的編輯內(nèi)容中，車、表、時(shí)裝等奢侈品及護(hù)膚美容、美食美酒等物質(zhì)內(nèi)容占到總量的72%，近2100P?！坝行陀锌睿侨げ环病痹儋N切不過地表達(dá)了這本雜志倡導(dǎo)的生活態(tài)度。

對物質(zhì)，對奢侈品消費(fèi)，既不低眉諂媚，也不尖酸刻薄，是我們經(jīng)過30年發(fā)展取得的重要理性成果。奢侈一詞（Luxuria,-ae），在拉丁文中指果實(shí)累累，植物無節(jié)制地生長，興旺、豐滿、強(qiáng)大的生殖力，“不顧道德的約束”，所以地中海哲學(xué)家普羅提諾說，人類創(chuàng)造奢侈品的沖動，其實(shí)是源自對大自然豐富茂盛的植物生機(jī)勃勃景象的模仿，“奢侈”由此變成了一個(gè)美學(xué)概念，跟錢沒關(guān)。
??? 4年前在法國，我第一次接受奢侈品教育。那天，愛馬仕藝術(shù)總監(jiān)穆薩帶我去巴黎南部的格拉納河河谷，這是法國一個(gè)非常有名的手套生產(chǎn)基地。這里生產(chǎn)的圣-儒尼安手套是第一批榮獲法國“活遺產(chǎn)”尊榮的傳統(tǒng)手工技藝奢侈品。在那個(gè)河谷分布有一百多家手套鋪。為什么手套業(yè)選擇此地發(fā)展？因?yàn)檫@里的水和牲口與其他地區(qū)不一樣。這里的水質(zhì)清冽，溫度和含鈣率非常低，是硝皮業(yè)的理想之地。
??? 在一個(gè)生產(chǎn)車間，我看到幾百張新鮮皮革堆放在一個(gè)八十多歲的老頭面前。據(jù)說那些皮只取某種獸類胸部以下1/3處。他的審查非常嚴(yán)格，目光犀利，一張接一張，淘汰率在80%以上。他知道他期待從皮革上得到什么：輕柔、暖意和柔韌，沒有瑕疵。這是皮革的榮譽(yù)，也是他的榮譽(yù)。這老頭就這么一粘一貼，一針一線，干了近六十年。在那以后，每看到奢侈品，我都會想到那個(gè)老頭，想到奢侈品背后人的情感和創(chuàng)造。
??? 俗話說“沒有一種奢侈是過分的”，正如美沒有極限。本期文章《馬，男人最奢侈的玩具》和《百萬元級鏤空表》及《收藏腕表的玄機(jī)》等，都表達(dá)了GQ的奢侈品格。如果精神足夠強(qiáng)大，我們還害怕物質(zhì)嗎？GQ努力給新一代中國男性傳達(dá)更加完整的世界觀：尊重人，尊重物質(zhì)，尊重人一切美好的創(chuàng)造。

GQ的新媒體理想
??? 幾乎一夜之間，編輯部一半的人人手一個(gè)iPad。新媒體像從天而降的外星人，手握利器，攻城略地，對傳統(tǒng)媒體一路追殺，已經(jīng)兵臨城下，來得比想像還快。于是眾聲喧嘩，為傳統(tǒng)媒體一路唱衰。在事實(shí)判斷層面，紙媒式微不言而喻，不管用5年、8年，還是10年、20年，作為一種媒體形式，紙媒的衰亡只是整個(gè)生活方式發(fā)生巨變的一個(gè)部分，不由分說。
??? 但那又何妨。在價(jià)值判斷層面，一個(gè)媒體最重要的，永遠(yuǎn)不是它的介質(zhì)不是它的生產(chǎn)工藝和技術(shù)，決定一個(gè)媒體存活和意義的，是它的趣味、它傳達(dá)的價(jià)值觀，還有它攜帶的商業(yè)服務(wù)和價(jià)值增量。技術(shù)會影響媒體的屬性，會影響媒體受眾數(shù)量，但謝天謝地，數(shù)量和屬性永遠(yuǎn)不是媒體價(jià)值的至高標(biāo)準(zhǔn)，媒體永遠(yuǎn)不是所有人說給所有人聽，過去不是，今后也不會是。
??? 很多事情都會發(fā)生改變：內(nèi)容的生產(chǎn)、碎片化送達(dá)，用戶和廣告主對內(nèi)容的消費(fèi)、挖掘和擴(kuò)展，甚至雜志本身的存在形態(tài)。但有些事情不會變：內(nèi)容的價(jià)值，媒體品牌的力量，更多服務(wù)的聚集帶來更多利潤……GQ要做的事情，就是利用這些不變的東西加速自己的革新。九月號GQ將有100P內(nèi)容同期上傳iPad，可以看做是我們努力的開始。
??? 一如既往，GQ不期待傳達(dá)到所有人，我們只是做好自己，嗅味道，找到那些相投的人，在這個(gè)紛亂的世界引為同道，分享趣味和福祉，予以理解和力量。
??? 還想再說兩句。在更開闊的意義上，紙媒的興亡只是一個(gè)枝節(jié)問題。循著枝節(jié)進(jìn)入主干，我們好奇的是數(shù)字革命究竟會帶給我們什么。
??? 前不久聽到一個(gè)消息讓我赫然，微軟正在為文字處理程序設(shè)計(jì)一些功能，它們將知道用戶想做什么。借此功能，數(shù)字技術(shù)推廣了一種新的哲學(xué)：電腦正轉(zhuǎn)化成一種生命形式，他對人類的理解超過人類自己。
??? 這事讓我想起美國科學(xué)作家艾倫· 韋斯曼，他為我們描述過一個(gè)人類消失之后的世界。2008年這老頭來中國時(shí)，去北大做了一個(gè)演講，談到系統(tǒng)本身的生命性。他說，任何系統(tǒng)發(fā)展到一定程度，其運(yùn)行規(guī)律都可能不再由其自身的任何一部分主宰，它們會朝著難以預(yù)料的方向發(fā)展。數(shù)字革命是不是這樣一個(gè)系統(tǒng)？
??? 還有一個(gè)人，前不久被《時(shí)代》評為2010年最有影響力的人。他叫拉尼爾，計(jì)算機(jī)學(xué)家也是哲學(xué)家，在新書《你不是一個(gè)器件》里，拉尼爾從網(wǎng)絡(luò)革命的推動者變成責(zé)難者，提出我們要重新看待電腦對人類的推動力量及其限度。他認(rèn)為，我們的心靈正在受到網(wǎng)絡(luò)工具的奴役，這些工具正在訓(xùn)練我們以反人性的方式思考。我們開始按照數(shù)據(jù)模型來設(shè)計(jì)自己。他希望21世紀(jì)的技術(shù)能用來表達(dá)人的本性，而不是讓人性消失其中。從他的觀點(diǎn)中我看到了數(shù)字人道主義的悲憫。
??? 90年前，大儒梁漱溟的父親在一個(gè)晚上問他，這個(gè)世界會更好嗎？第二天投身北京積水潭。幾年前讀到這段，我很不解，梁大人何以對世界充滿這么大的疑慮?，F(xiàn)在想，也許
那不是疑慮，是一種源于對世界深切的愛所帶來的怕。
??? 還好，至少到目前，人還是這個(gè)世界的最高價(jià)值，而不是技術(shù)和機(jī)器。向美，向善，向真，這個(gè)自我提升的過程并不依賴于外部環(huán)境，不在于你看了哪本雜志或使用了什么新的電腦器件，而在于這種智識和情感的愿望，是否能長久駐留于你的內(nèi)心。
??? 在九月刊截稿的前兩天，我突然想做一個(gè)“對于我來說，美好生活是……”的征集，100人100句。幾天內(nèi)我們收到非常多的答案（見內(nèi)文）。日常生活中，每個(gè)人都有自己的
晦暗和不如意，但對美好生活的暢想讓我們的生活瞬間光亮起來。GQ很樂意采集、傳播這些光亮。贊美一個(gè)東西對贊美者要求特別高，需要懷抱熱情和理想，需要克服內(nèi)心的褊狹和黑暗，你得有非常強(qiáng)大的力量，才能去贊美，才配贊美。我們贊美生活，就要比生活更強(qiáng)大，希望每個(gè)人都擁有這樣的力量。
??? 最后感謝大家一年來的陪伴，就像馮唐說的，周年之后還有很多年，我們繼續(xù)。