韓松落

兩年前，某位大師和眾多明星的合影出現(xiàn)在了微博上，明星都是一等一的明星，億萬人熟悉的面孔，合影露面，爭(zhēng)議驟起。前段時(shí)間，大師有了麻煩，那些合影再度被人翻出來，其中兩三位明星，被知名評(píng)論人點(diǎn)名，原因是，為什么他們的名字，屢屢和神人拴在一起？

明星和神人異人走得近，算是常事。比如香港娛樂圈，對(duì)港娛稍微熟悉一點(diǎn)兒的，都能發(fā)現(xiàn)眾多明星和白龍王的聯(lián)系，白龍王是泰國(guó)人，30年前因?yàn)椤疤烊烁袘?yīng)”開始弘法，替人講兇吉、指點(diǎn)迷津。將他推廣到整個(gè)華人世界的，正是港臺(tái)娛樂圈眾人，你我熟悉的那些名字都在其中，他們把他的靈妙渲染到了極致。當(dāng)然，香港人一向有這傳統(tǒng)。龔如心去世后，就曾讓我們強(qiáng)烈地感受到風(fēng)水師的存在，風(fēng)水師用

貨車?yán)\(yùn)現(xiàn)金酬勞的事跡，也讓人驚奇。在這點(diǎn)上，內(nèi)地正快步趕上，正如有人形容的那樣——“漫天神佛”。

明星在這件事上的表現(xiàn)之所以引人注目，是因?yàn)樗麄冊(cè)诰酃鉄粝?，也因?yàn)椋麄儽绕胀ㄈ烁菀仔劈c(diǎn)兒什么。曾經(jīng)和朋友討論這事，并對(duì)我們接觸過的人進(jìn)行歸納、分析后發(fā)現(xiàn)，有信仰的人，相對(duì)集中在兩個(gè)人群里，一類是文藝界人士，另一類是商人以及金融業(yè)從業(yè)者，尤其是做股票和各種金融衍生品的。

原因不難想見，普通人的生活，也有不確定，但波動(dòng)不會(huì)過分劇烈，感官慢慢也就鈍了，除非遇到重大危機(jī)，例如生重病、家庭失和，否則不會(huì)有特別強(qiáng)烈的信仰需求。但文藝工作者和財(cái)經(jīng)人士，卻長(zhǎng)年累月在“不確定”之中經(jīng)受劇烈攪拌，不信點(diǎn)兒什么，難以抵擋“不確定”帶來的損耗。明星之路，偶然比必然多，同樣出身、同樣資質(zhì)的人，有的紅，有的沒能紅起來，即便紅起來，也會(huì)被各種黑天鵝事件

侵襲，即便星途還算平順，巨大的倦意也會(huì)時(shí)時(shí)襲來，讓人萌生去意。

財(cái)經(jīng)界人士同樣如此，2015年的這次股災(zāi)，對(duì)許多人來說，就是一堂宗教體驗(yàn)課，財(cái)富倏然而來驟然消逝，人性深處的貪婪與恐懼，都被放到最大，那種空幻感，那種折磨，那種稍有不慎就會(huì)墜入深淵的恐懼，讓人的感受力格外發(fā)達(dá)，一次次經(jīng)歷這種體驗(yàn)，總會(huì)把人引向追尋之路。

大師和明星的合影引起波瀾之后，吳曉波先生寫了篇文章，他說，去見大師的人，不是因?yàn)槿狈Π踩泻涂茖W(xué)常識(shí)，“沒有被嘲笑、污蔑的必要”，去見大師的人，“都是對(duì)生命本身有好奇的人，如愛因斯坦所言，他們對(duì)人體的秘密和未知之事存著一份探尋的熱情。他們也許去錯(cuò)了地方，見錯(cuò)了人，好奇害死貓，但天大的好奇，也不至于害得自己脫掉了內(nèi)褲?！彼诖藗兡軌?qū)捜菪?，不以撕裂、?duì)立、纏斗為歡。

在面對(duì)信仰時(shí)，人們難得寬容，因?yàn)?，人們不希望信仰有雜質(zhì)，不能容忍信仰以非正統(tǒng)的面貌出現(xiàn)。尤其是在一個(gè)宗教體驗(yàn)不充分的時(shí)間地點(diǎn)，人們反而會(huì)比宗教體驗(yàn)比較普遍的地方，更強(qiáng)烈地要求信仰的純度。

盡管，信仰也和其他事物一樣，有雜質(zhì)、有瑕疵、泥沙俱下，甚至，有各種形態(tài)。就像勞作、疾病、死亡、愛情，或許是知識(shí)的另一個(gè)名字，世俗生活，也有可能是信仰的另一種表述，正如作家馬雁說的那樣：“生活、真理、上帝，只是同一件事物的不同名字。”卡夫卡也曾說：“寫作是作為祈禱的方式?！泵绹?guó)曼哈頓學(xué)院（Manhattan College）的宗教學(xué)教授Robert Geraci在他的著作《虛擬神圣：〈魔獸世界〉〈第二人生〉中的神話與意義》中更是提出一個(gè)觀點(diǎn)，他認(rèn)為，即便是在游戲中，人們也要面對(duì)現(xiàn)實(shí)中的是非善惡?jiǎn)栴}，并因此產(chǎn)生宗教體驗(yàn)。這是我們時(shí)代的信仰方式，你不一定接受某種宗教信仰，但未必不會(huì)有宗教感，不一定去經(jīng)歷某種宗教生活，但未必沒有信仰。

中國(guó)式的信仰，也是雜質(zhì)中生出來的，更務(wù)實(shí)，更接地氣。鈴木大拙在《禪：答胡適博士》一文中，談及為什么“禪”只會(huì)出現(xiàn)在中國(guó)時(shí)也說：“中國(guó)心靈更有土地意識(shí)。如果有一個(gè)民族可以用一個(gè)形容詞來表明其特性的話，我要說中國(guó)人是腳踏實(shí)地的——杰出的腳踏實(shí)地”，馮友蘭先生在《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》中這樣概括中國(guó)哲學(xué)：“注重的是社會(huì)，不是宇宙；是人倫日用，不是地獄天堂；是人的今生，不是人的來世。”

我們不必為信仰的純度感到焦慮，信仰本就是雜蕪之中的蓮花，所謂神性，也不過是人性的合集，屬于我們的責(zé)任，也不過是維護(hù)好自己的人性，這小小的子集，以愛，以痛楚，以金錢生活，以慌不擇路的崇拜和好奇，以及一切雜蕪的養(yǎng)料。