1810年，紀(jì)塞普·米卡里（Giuseppe Micali）在佛羅倫薩出版了《羅馬統(tǒng)治之前的意大利》。這本著作為那些被遮蔽的、給羅馬歷史奠基的意大利先民發(fā)出了聲音，尤其是伊特魯尼亞人。作者在這里提出了伊特魯尼亞人是意大利本地人的論點。這本書一誕生就成為反對拿破侖主義的工具，因為那正是拿破侖治下的法蘭西帝國吞并意大利的時代；

而后又成為意大利統(tǒng)一運動（Risorgimento）的日禱書。

英國作家D.H.勞倫斯，在1932年出版的《伊特魯尼亞各地素描及其它意大利篇章》的散文集中大聲疾呼：“到墓地去，到墓地去！”雖然他印象式的游記不堪學(xué)術(shù)檢驗，但這個信仰肉體和大自然的肺炎患者，在嗅遍了托斯卡納4月的各種花草之后，準(zhǔn)確地嗅到了伊特魯尼亞遺跡中歷史的陰謀：埋沒這個文化，是從古羅馬到墨索里尼政權(quán)特意為之，背后就是赤裸裸的法西斯精神。而反諷的是，墨索里尼大搞宣傳運動，借用了許多他認(rèn)為來自大羅馬的符號：萬字標(biāo)志，母狼喂子的雕塑……實際上都來自伊特魯尼亞人創(chuàng)造的原型。

隨著19世紀(jì)考古熱的發(fā)掘成果，現(xiàn)代主義者們首先成為伊特魯尼亞的粉絲。法國雕塑家羅丹自己考察和收藏伊特魯尼亞作品，認(rèn)為他們抓住了形式中的“核”，不受制于肉眼所見。這觀點影響了后來整個印象派的大師群體。2011年，巴黎舉辦了“賈科梅蒂與伊特魯尼亞人”藝術(shù)展覽，揭示了雕塑家標(biāo)志性的拉長的人體，實際上受啟發(fā)于一個伊特魯尼亞雕塑：夜影（l’ombre de Nuit）。

由于羅馬人及其傳人的不懈努力，伊特魯尼亞的很多真相或許永遠(yuǎn)難為我們所知。不過他們那愛老婆和反極權(quán)的自由氣質(zhì)，卻激勵了每一代的時尚先鋒。“伊特魯尼亞”這個詞在時尚界從未消失，比如愛馬仕的經(jīng)典紅褐色皮包就叫“伊特魯尼亞”（Etrusque），借鑒了伊特魯尼亞磚雕和壁畫的色調(diào)。而Bobbi Brown 或NARS 的暗金色眼影，也叫Etrusque， 則是借鑒了他們的銅制品的顏色。?