?
AWARD
年度理性聲音
思潮善于裹挾，秦暉卻無比清醒——既不以左右立場判斷是非，不因外力更改主張，也不因政治話題的宏大性放棄個(gè)人生命追求。
BIOGRAPHY
生于1953年，清華大學(xué)歷史系教授，博士生導(dǎo)師，美國哈佛大學(xué)費(fèi)正清中心客座研究員，中國經(jīng)濟(jì)史學(xué)會理事，中國農(nóng)民史研究會理事，北京天則經(jīng)濟(jì)研究所特邀研究員。主要研究中國農(nóng)民史和經(jīng)濟(jì)史。最近一直致力于對現(xiàn)在中國社會制度的研究，主張公平論至先。著作也由東西方的對比中抨擊了現(xiàn)在中國社會“特權(quán)專斷，權(quán)錢交易”的現(xiàn)象。
人們初次登門時(shí)的驚詫表情，秦暉早習(xí)以為常。在他那間120平方米的屋子里，書籍占領(lǐng)了墻壁、角落和過道從地面到天花板的空間，并不斷地向中間蔓延，隱約構(gòu)成一個(gè)獨(dú)立王國，它有自己的私法與規(guī)則。
61歲的秦暉喜歡站著讀書，而且讀得極快。他把一篇兩萬多字的文章貼在眼鏡上來回拉幾遍，就掌握了全文關(guān)鍵。他常被稱作百科全書式學(xué)者。和他對談后，陳丹青說得最多的一句話是“你怎么什么都知道?。俊?/p>
他很少用“崇敬的心情”把一本書從頭看到尾，多數(shù)時(shí)間用在從書堆里找書查資料。他的研究范圍廣得令人吃驚，從農(nóng)民問題到國企私有化，從經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌帶來的社會公正問題，到城市化運(yùn)動(dòng)中的農(nóng)民流動(dòng)性難題。
然而最受爭議的，是他同時(shí)為“左”“右”兩個(gè)陣營不喜。他既不同意“左派”反新自由主義，強(qiáng)調(diào)國家要加強(qiáng)壟斷；又不同意“右派”反對福利國家，認(rèn)為所有毛病都是國家對窮人太好造成的。
他在公共場合不厭其煩地強(qiáng)調(diào)“左右派有一條共同的都應(yīng)該堅(jiān)持的底線——就是最低限度的自由權(quán)利與社會保障”。
秦暉“一出生就和黑暗擦肩而過”。他患有先天性青光眼，右眼失明，左眼動(dòng)了手術(shù)后視力只有0.2，在當(dāng)時(shí)，手術(shù)風(fēng)險(xiǎn)非常大。
1969年初中畢業(yè)，他來到廣西百色田林下鄉(xiāng)插隊(duì)，一門心思想跟老鄉(xiāng)“打成一片”。但因?yàn)榭礀|西沒有立體感，在山里走路經(jīng)常摔跤。有的知青可以接過“下流玩笑”話頭插科打諢，他只能面紅耳赤默不作聲。
他唯恐不“農(nóng)民化”，自學(xué)農(nóng)機(jī)、水電和醫(yī)藥，還用漢語拼音當(dāng)注音學(xué)英文。他鉆到拖拉機(jī)下面修發(fā)動(dòng)機(jī)，建了社里第一個(gè)水電站，還干了三年衛(wèi)生員。但直到9年后離開那里，他也沒成為“貧下中農(nóng)貼心人”。
這為他日后的農(nóng)民研究奠定了一種基調(diào)，他既沒有用那種上等人落難的腔調(diào)把農(nóng)民說得很不堪，也沒有那種仿佛人間真情全在鄉(xiāng)間，都市只有人欲橫流的情感。
整個(gè)1980年代，秦暉沒有對現(xiàn)實(shí)發(fā)表過多看法?！爱?dāng)時(shí)中國的思想界很活躍，是一個(gè)啟蒙時(shí)代。但人們對改革的未來很樂觀，至少我還是相信這個(gè)體制能夠改好的?！?/p>
他更愿意在學(xué)術(shù)研究中體現(xiàn)時(shí)代關(guān)懷?！鞍?0年代的中國比作一個(gè)傳統(tǒng)的大家庭。到后來維持不下去，要分家。問題在于如何分。在中國歷史上，許多老百姓日常生活中打官司都是為了遺產(chǎn)，即圍繞怎樣分家，而不是要不要分家?！?/p>
1990年代大陸學(xué)界紛紛由“主義”轉(zhuǎn)向“問題”，他卻開始頻繁接受采訪，關(guān)注城市轉(zhuǎn)型的公平正義，關(guān)注養(yǎng)老和福利問題，“說好聽點(diǎn)兒就叫憂國憂民，其實(shí)就是納悶兒。”即便引來非議，他也不覺得這與幾十年前站在新華書店看書的心態(tài)有什么不同。
他自認(rèn)為是個(gè)自由主義者，不左也不右。他贊成自由主義和社會民主主義都認(rèn)同的那些基本價(jià)值，而反對自由主義和社會民主主義都反對的那些價(jià)值?！霸谥袊沫h(huán)境中，自由主義和社會民主主義存在著主要的重疊之處?！彼X得，自己是站在這些重疊之處的人。
最近，秦暉在波蘭、烏克蘭接觸各種人，想做一個(gè)轉(zhuǎn)軌25年情況觀察，反觀中國。他發(fā)現(xiàn)歐洲很多人喜歡拿現(xiàn)在的世界和以前比較，“往往比較憂慮，擔(dān)心人類重新導(dǎo)致災(zāi)難。”
“你覺得未來這種情況可能出現(xiàn)嗎？”
“現(xiàn)在這個(gè)社會跟以前那種用意識形態(tài)包裝的社會完全不一樣。可能我們這個(gè)社會的糟糕出乎很多前人預(yù)料，如奧威爾或赫胥黎?！彼f，“但同時(shí)這個(gè)社會有些進(jìn)步也是前人沒想到的?！?/p>
這種進(jìn)步性體現(xiàn)在人類擺脫《1984》的成就?！叭祟愓强吹搅怂麄儺?dāng)年寫的憂患，才盡力擺脫書中描寫的那種災(zāi)難?！?/p>
秦暉覺得這個(gè)年代有很多茨威格那樣的悲觀者，“想改變這種狀況，失去了信心”，但并沒有像茨威格一樣自殺，而是“沒有意義也可以活著。
您如何看待這個(gè)時(shí)代，是樂觀還是悲觀？
歷史學(xué)家不做預(yù)言，所以無所謂樂觀悲觀。歷史學(xué)家只能說該做什么，希望中國或世界向什么方向發(fā)展。我們按照希望去做，未來是不是如此，不是我們考慮最多的。
如何看待你個(gè)人在這個(gè)時(shí)代的位置？
我就是一個(gè)喜歡講我想講的話的人。一個(gè)參與者和輿論者。有人經(jīng)常講一個(gè)詞叫作參政議政，我們不見得是政，因?yàn)槲覀円膊皇钦稳?。就是干涉這個(gè)社會的變化，這個(gè)社會的發(fā)展，我們都既是參與者也是議論者。
最近看的電影或電視?。?/strong>
我一般在家看比較多，比較喜歡看有一些歷史背景的片子。比如說《火與劍》、《維京傳奇》、《羅馬》和《波吉亞家族》。
