【《熱帶病》劇照】

　　不適應(yīng)體制的人

　　3.

　　他的父親在2003年時就因腎衰過世，當(dāng)時他33歲。正在拍《熱帶病》(Tropical Malady)，聽聞父親的死訊時他說自己感到一種“憤怒”，這種“憤怒”的情緒不但讓他開除了好幾個劇組成員，還讓他迎來了自己生命的一個低潮期。

　　在那些最典型的問題上他和父親沒有發(fā)生過沖突。父親鼓勵他做自己喜歡的事，沒有要求他去做醫(yī)生或者工程師，苛求他更陽剛更有男性氣質(zhì)，也沒有在結(jié)婚生子方面給過他任何壓力。所以他和父親沒有同志家庭通常會有的那種父子矛盾。

　　但他和父親的關(guān)系還是一直有點緊張?！拔腋赣H是一個政客(同時也是醫(yī)生)，這是我不喜歡他的一個很重要的原因。他不是會貪污的人，但泰國的官場實在太壞，我父親身在其中，有時候會身不由己，例如會向大眾許下虛假的承諾，這很丑陋。我父親后來辭職了，我成年之后又搬出去住，關(guān)系就好了一些?！?/p>

　　他也不喜歡去學(xué)校。一個害羞的、熱愛自然的人不適應(yīng)學(xué)校的體制是常事，只是這種矛盾在阿彼察邦身上格外激烈。

　　“我很害羞，不怎么說話，心里卻其實很恨大多數(shù)老師。恨(hate)是個很強(qiáng)烈的詞，但我覺得在這里能用這個詞形容。老師想讓我遵守規(guī)矩，可我不想，比如在學(xué)校我們得穿制服，到了高中甚至大學(xué)都是這樣，還要剪短發(fā)，這些規(guī)定我都十分反感。

　　“高中畢業(yè)后，我們面臨兩種服兵役的選擇，要抽簽，一種紅，一種黑，如果抽中紅的，就要服兵役，或在學(xué)校接受三年的軍事訓(xùn)練。我選擇了軍事訓(xùn)練，我非常厭惡這種不得已的選擇，但還是服從了。

　　“我那個時候?qū)θ魏误w制都十分抗拒，忙著對抗老師，對抗規(guī)則，所以性向上的困惑就顯得不那么重要?！?/p>

　　在一個佛教興盛的國家，一言一行也存在著約束?！拔沂欠鸾掏剑驗槲沂窃谶@樣的文化中長大的，就像被編程的機(jī)器人一樣。例如在泰國，如果你把腳底對著別人，這是非常不禮貌的行為，如果我把腳底這樣對著你，會覺得非常內(nèi)疚、有負(fù)罪感。摸頭也是非常不禮貌的行為。雖然我知道這些都是無稽之談，但是沒辦法，對我來說，這些影響不是說消除就能消除的。”

　　2006年的泰國政變，讓他開始關(guān)心政治，他后來直斥這次政變后實行的是“偽民主”。也就是那一年，他的電影《綜合癥與一百年》(Syndromes And A Century)被電影當(dāng)局要求刪改，他斷然拒絕，并發(fā)起了“自由泰國電影”運(yùn)動。直到獲金棕櫚獎后，當(dāng)局才妥協(xié)，并幫助他的獲獎電影取得了足夠的票房和知名度。

　　但就在那部電影里，布米叔叔在電影結(jié)尾講述了一個有關(guān)強(qiáng)權(quán)統(tǒng)治的夢。阿彼察邦告訴我們，那個夢其實是他自己真實的夢。他夢到自己乘坐時間機(jī)器到了一個未來的城市，那個城市被一個強(qiáng)權(quán)所統(tǒng)治，能讓所有人消失，他在夢里拼命逃亡，但不管到哪兒，都會被他們找到。

　　…………

　　看媒體們對阿彼察邦的訪談文章，常常會因其同志身份而強(qiáng)調(diào)其女性化的一面，“他是一個體質(zhì)嬌弱、說話輕柔的男人”、“擁有一種溫文爾雅、禪宗般的平靜氣質(zhì)”，諸如此類的描寫屢屢得見，但阿彼察邦完全不以為意，“我是一個很憤怒的人，并不是我沒表現(xiàn)出來，只是沒有被媒體看到。我現(xiàn)在還是會和人在街上吵架，看到不公正、不對的事情，我就會大聲說出來。所以，我并不像看上去那么平和。”

　　拍“詩電影”的人

　　4.

　　他的成長之地伊薩是一個獨(dú)特的地方，“那里的人們很自豪，對他們的歷史引以為榮，傳統(tǒng)味道很濃。那里被泰國吞并之前曾經(jīng)是一個王國，所以他們對保持自身獨(dú)立十分敏感?！?/p>

　　在高棉王國9到14世紀(jì)的強(qiáng)盛時期，伊薩的文化曾經(jīng)非常繁榮。他說，“對拍攝電影來說，泰國可謂是一個豐盛的寶庫，而伊薩是其中最寶貴的財富。雖然我在那里長大，但最近才發(fā)現(xiàn)這一點。由于這個地區(qū)的貧困，伊薩人只好遷移到其他地方去謀生，于是伊薩文化中的隨意性和萬物有靈的思想得以在整個國家傳播。我覺得，伊薩地區(qū)的精神和活力，事實上是當(dāng)代泰國社會和文化的骨干?！?/p>

　　他獲金棕櫚大獎的電影《能召回前世的布米叔叔》(后簡稱《布米叔叔》)，就得益于伊薩的當(dāng)?shù)匚幕＿@部電影的靈感來源于一本關(guān)于高僧轉(zhuǎn)世的書，還有他小時候看的那些漫畫書、鬼故事，以及他沿著湄公河邊的村莊搜集的個人回憶。他說伊薩當(dāng)?shù)厝硕枷嘈湃藭推渌`相互轉(zhuǎn)世，不斷輪回，而這部電影是家鄉(xiāng)人群體記憶的混合自傳，他還在戛納的頒獎禮上說，“感謝泰國的亡靈和鬼魂?！?/p>

　　鬼魂在這部電影中的首次顯身，是在布米叔叔去世前兩天的晚餐桌旁，在農(nóng)莊里一個半露天的陽臺上。布米死去19年妻子的亡魂、失蹤14年遁入?yún)擦肿兂伞肮砗铩钡膬鹤酉嗬^回來看望布米，聊分別后各自的境況，看以前的舊物。電影里，還有布米叔叔的一個個前世，清晨出逃的水牛、寂寞的老公主、山洞里的白化魚。

　　阿彼察邦說，“跟一般泰國人一樣，我相信有很多種‘真實’，我們生活在很多個‘空間’里，不同‘空間’有時會互相影響、重合或者共鳴?！覀儾恢惯^著一種‘生活’，待在一種‘空間’，而是同時有很多種。我們不知道哪種‘空間’更真實，哪種‘生活’更美好。這些東西大概只有電影這門藝術(shù)能表現(xiàn)出來，這也是為什么我愿意一直從事電影的原因。”

　　采訪中，他還聊起他前一晚做的一個夢，“我夢到了我?guī)讉€月前死去的狗，我非常愛它。早上醒來時我告訴了我的男朋友，結(jié)果他說他也做了一個同樣的夢。我覺得它是要去另一個世界了，所以來跟我們告別。我不知道這是不是跟未知的世界有聯(lián)系，但我覺得很有意思。”

　　他還非常著迷于人在睡眠中的那種無意識的狀態(tài)?！啊了汀劳觥兄撤N牽連。一個沉睡中的人好像處在生死之間?，F(xiàn)實中，人是一具虛弱無力的軀體，但在夢境中又滿是活力。人只有在沉睡時可以橫跨死生兩個世界。我把這個想法貫徹在電影中，在布米入睡時，他妻子的鬼魂在旁邊守護(hù)著，我覺得這個片段非常美妙?！?/p>