国产欧美另类久久精品蜜芽_自拍偷拍?亚洲无码_品久久久久久中文字幕_中文无码字幕不卡_女人被狂躁C到高潮视频

人物

庫茲清真寺

GQ特派記者前往埃及,尋著穆罕默德·阿塔的足跡,采訪了對他的思想產(chǎn)生大影響的學(xué)者和部分親友,嘗試了解一個在現(xiàn)代社會正常成長的青年人,怎么最終變成了恐怖分子。

《智族GQ》2011.10.19

  阿塔經(jīng)常去的那間清真寺,叫庫茲清真寺(Al-Quds Mosque)。那里的負(fù)責(zé)人之一穆罕默德·斐扎茲(Mohammed al Fizazi)被認(rèn)為是一個受到庫特伯主義影響,與基地組織有著直接聯(lián)系的人。

  穆罕默德·斐扎茲在歐洲的穆斯林群體之中早已赫赫有名,他強(qiáng)烈譴責(zé)西方價值和民主制度,號召歐洲的穆斯林們必須和這些腐朽的文明形態(tài)劃清界限,只接受古蘭經(jīng)的精神教導(dǎo);他認(rèn)為西方國家正在對伊斯蘭發(fā)動戰(zhàn)爭,所有穆斯林都有責(zé)任給這些西方國家的領(lǐng)袖們予以沉重的打擊,并且,這都是受到真主的許可的。

  這里就是那個看似文靜、靦腆和聰明的埃及青年的人生轉(zhuǎn)折點(diǎn)。從這里,他結(jié)識了很多和他一樣在德國生活學(xué)習(xí)的穆斯林兄弟,在穆罕默德·斐扎茲的帶領(lǐng)下,他們覺得終于找到了自己內(nèi)心力量的根源,并讓這種力量不斷增長,用仇恨來應(yīng)對他們的窘迫。

尋找恐怖分子

【左:被稱為現(xiàn)代恐怖主義之父的賽義德-庫特伯
中:弗斯-阿薩姆,他是現(xiàn)任基地組織領(lǐng)袖艾曼的伯父,也是庫特伯的學(xué)生。他告訴GQ記者,事實上,艾曼正是通過他接觸到庫特伯的理念。
右:駕駛飛機(jī)撞世貿(mào)大廈的默罕默德-阿塔?!?/p>

  恐怖主義的吸引力在于,它有觸須,提供了和許多負(fù)面情緒接軌的通道。一旦誰有了這樣的負(fù)面情緒,又有那樣的宗教基礎(chǔ),就很容易被捕獲。

  阿卜杜勒·拉希姆·阿里迄今已經(jīng)出版了28本和恐怖主義相關(guān)的書,這位埃及最負(fù)盛名的政治評論員曾到訪過德國,他告訴我,德國高漲的右翼情緒和對穆斯林的敵視,是很多居留德國的少數(shù)族裔受到身心創(chuàng)傷的原因,他們因此需要尋找內(nèi)心的慰藉,而自己熟悉的宗教是最方便的。一個失落的穆斯林,到一個清真寺去祈禱,并且參加宗教討論,然后被基地組織或者其他的激進(jìn)組織所吸收,這種情況非常常見。

  問題就在于這個把失落的穆斯林吸收進(jìn)去的組織,他的宗旨和目的是什么。

  “本·拉登和穆罕默德·斐扎茲都是庫特伯主義的死硬派追隨者。當(dāng)你把宗教作為政治意識形態(tài),你便成了上帝,而你的對手便成了上帝的敵人。這樣就沒有任何辯論的余地,因為你握著絕對的事實,而其他人都是錯的?!卑⒉范爬铡だD贰ぐ⒗锓治?。

  1999年11月,正當(dāng)奧薩馬·本·拉登找不到人手執(zhí)行劫持飛機(jī)撞擊大樓的恐怖行動、準(zhǔn)備放棄的時候,遠(yuǎn)在德國漢堡的基地分支機(jī)構(gòu)為他送來了候選人——穆罕默德·阿塔以及其他幾位同樣來自漢堡的庫茲清真寺的穆斯林兄弟。 奧薩馬當(dāng)時就喜出望外,經(jīng)過測試之后,認(rèn)定這就是他們要找的人才。而穆罕默德·阿塔也異常興奮,他自己覺得找到脫離這黑暗的現(xiàn)實,晉升到神靈那片安寧之地的最好通道。

  三、

  在距離埃及亞歷山大城不遠(yuǎn)的一個小鎮(zhèn)上,85歲的馬弗斯·阿薩姆先生(Mahfouz Azzam)坐在他家的寬敞陽臺的椅子上,面對著猶如藍(lán)寶石一樣湛藍(lán)的地中海。

  從馬弗斯這個位置望出去,地中海的對面正是土耳其,左邊是利比亞和突尼斯,右邊則是阿拉伯半島,身后就是埃及。這正是當(dāng)年全盛時期奧斯曼帝國的疆土覆蓋范圍。

  馬弗斯的家族在埃及乃至整個阿拉伯世界都非常顯赫,馬弗斯先生本人是埃及的著名知識分子、律師和媒體人,曾經(jīng)是一份叫《新旗幟》(Al-Lewaa Al-Jadeed)的雜志的主編,整個阿拉伯世界,幾乎沒有他沒打過交道的著名學(xué)者和知名人士。但即便如此,當(dāng)馬弗斯先生談起一個人的時候,神情突然變得激動起來,身體開始抖動,手勢也變得非常有力:賽義德·庫特伯(Sayed Qutb)和他的弟弟穆罕默德·庫特伯(Muhammad Qutb)。

  “這兩個人是全世界最才華橫溢的人物,我將永遠(yuǎn)因為自己跟他們的親近關(guān)系而感到自豪,我和他們的家人至今還保持非常密切的來往?!彼f。

  庫特伯是他小學(xué)三年級時的阿拉伯語老師,他們從那時候就非常親近;馬弗斯成為雜志主編之后,庫特伯還經(jīng)常給他的雜志撰文;庫特伯在美國期間,也時不時給他寫信,描述他在美國的經(jīng)歷;在庫特伯因《路標(biāo)》一書,被納賽爾政府判處死刑時,馬弗斯還成為他的辯護(hù)律師,并且被庫特伯授權(quán)處理他死后的一些個人遺產(chǎn);在庫特伯死后,馬弗斯還協(xié)助其生平著作的地下出版和發(fā)行工作。

  幾乎是同一年,一位同樣被他的朋友們譽(yù)為天才的埃及學(xué)者賽義德.庫特伯,在1948年12月底乘船從亞歷山大港出發(fā),抵達(dá)紐約,開始了他的第一次美國考察,這也是他的第一次海外之旅。 到達(dá)美國僅僅一年之后,庫特伯在一本美國的學(xué)生雜志上發(fā)表了一篇題為《世界是個不孝的孩子!》的隨筆,其大致的意思是:埃及是一位女神,而整個世界是個小孩子。其他的民族還住在森林的時候,埃及就已經(jīng)是文明社會了。 埃及女神在養(yǎng)育了希臘之后,希臘又教化了歐洲。但是,小孩子長大了之后,拋棄了他的養(yǎng)育者;不但打她,還企圖殺死她。

  庫特伯的意思很明白,即文明從埃及到希臘到歐洲,又從歐洲傳到了美國,這是一脈相承的。西方社會不能忘本。

  在庫特伯到達(dá)美國的那年,距離奧斯曼帝國和神圣羅馬帝國的“維也納會戰(zhàn)”已經(jīng)266年了。這266年中,歐洲除了會戰(zhàn)之前的文藝復(fù)興和宗教改革之外,又經(jīng)歷了啟蒙運(yùn)動、地理大發(fā)現(xiàn)、商業(yè)革命、英國光榮革命、法國大革命、工業(yè)革命等社會、科技和觀念發(fā)展浪潮,甚至第一次和第二次世界大戰(zhàn),這所有的狂風(fēng)驟雨般的空前變化,已經(jīng)把整個歐美世界徹底地?fù)Q了若干遍,社會風(fēng)氣和人的觀念也早已變得面目全非。上世紀(jì)40年代末50年代初的時候,美國正處于戰(zhàn)后發(fā)展高峰期,雖然物質(zhì)生產(chǎn)豐富,而傳統(tǒng)社會價值觀念因為過去的兩次世界大戰(zhàn),已經(jīng)越來越受到質(zhì)疑和挑戰(zhàn),個人主義和享樂主義甚囂塵上。庫特伯雖然接受的是西式的學(xué)校教育,但是因為埃及社會整體變化緩慢及他本人的思維定式緣故,其宗教、政治、社會和人際關(guān)系方面的思想,總體而言還是非常保守甚至是古舊的,他在這樣的時間點(diǎn)進(jìn)入美國,所受到的沖擊,確實是難以想像的。

尋找恐怖分子

  在庫特伯腦海里的風(fēng)暴,與其說這是伊斯蘭文化和基督教文化之間的沖突,還不如說這是還未成熟穩(wěn)定的現(xiàn)代社會風(fēng)氣與傳統(tǒng)保守而穩(wěn)定的社會觀念之間的沖突。

  庫特伯這樣描述他所居住的美國小鎮(zhèn)格里利(Greely)的一個教堂里的典型 “墮落”場景:所有的男青年都拉著女青年們的手,他們才剛剛唱完圣頌啊!紅色和藍(lán)色的燈光,夾著幾盞白燈,照著舞臺。在這個空間里,腿和腳混在一起,手和臀搭在一起,唇與唇黏在一起,胸脯與胸脯貼在一起。

  庫特伯對格里利小鎮(zhèn)的很多墮落風(fēng)氣的描述,讓今天的很多美國人看起來啞然失笑。要是庫特伯在上世紀(jì)60年代末到了美國,親歷嬉皮士運(yùn)動,估計他更是要暈厥了。然而他沒有等到那天,四五十年代的美國風(fēng)氣已經(jīng)足以讓他判斷這是個墮落腐朽到極點(diǎn)的原始國家,他迅速從美國“逃離”回來,內(nèi)心確定要和這席卷全球的世俗文化戰(zhàn)斗。并據(jù)此寫出了奠定他學(xué)術(shù)聲譽(yù)的《論伊斯蘭的正義》,以及后來被認(rèn)為是現(xiàn)代恐怖主義宣言的《路標(biāo)》。

  庫特伯覺得自己肩負(fù)著真主的使命,他必須拯救這個世界。他不斷寫文章、演講,用各種辦法,鼓吹極端伊斯蘭主義,煽動推翻世俗政府。直到1966年8月,庫特伯因此被時任埃及總統(tǒng)的納賽爾判處絞刑。

  “庫特伯的書產(chǎn)生了爆炸式的效應(yīng),異常熱銷,在整個阿拉伯世界一版再版。”馬弗斯激動地說道,“幾乎所有的出版社都出版他的書,所有的書店書櫥也都看得到他的書。”從此,庫特伯主義開始在阿拉伯世界埋下了他的種子,他在其代表作《路標(biāo)》中所呼吁建立的伊斯蘭“先鋒隊”,也迅速得到了熱烈的響應(yīng),伊斯蘭各國紛紛建立了各種各樣的以庫特伯主義為引導(dǎo)的激進(jìn)主義武裝組織,其中的最著名代表,則是奧薩馬·本·拉登建立的“基地”組織。

相關(guān)閱讀

猜你喜歡