當(dāng)我們一再在時(shí)尚的語(yǔ)境中討論非遺，辯證的討論結(jié)果，是以保持非遺文化的活態(tài)性為前提，然后再分析其傳統(tǒng)與創(chuàng)新：“養(yǎng)”與“變”這兩種有差異又聯(lián)系緊密的保護(hù)方式。時(shí)裝是我們?nèi)庋劭梢娢幕瘋鞒信c發(fā)展最直接又最富有變化的領(lǐng)域之一，剛好，2024武漢時(shí)裝周，“秘境與新生”，讓我們看到了這辯證又有效的文化保護(hù)之路。

「紡大纏之花工坊」“花跡”開場(chǎng)，以宋代女官的造型為大秀定調(diào)。文化行跡呼之欲出，但行徑典雅內(nèi)斂。纏花“投遞”是對(duì)非遺文化的集中展現(xiàn)，尤其是時(shí)尚蓬勃發(fā)展的2024年，歷史層疊延展，如薄紗朦朧處生煙，即有秘境之感；各色形態(tài)，手工藝使其“復(fù)活”，時(shí)空更迭，非遺技藝以發(fā)展的樣態(tài)吸引著不同時(shí)代的消費(fèi)者，便得以新生。同場(chǎng)的「紡大染語(yǔ)」染兮系列，以國(guó)人熟悉又陌生的傳統(tǒng)藍(lán)染帶來(lái)時(shí)尚印象。以傳統(tǒng)非遺染色技藝勾勒現(xiàn)代時(shí)尚禮服的廓形，以染為核心去傳承現(xiàn)代服飾使用場(chǎng)景的需求，既是對(duì)文化的保護(hù)，也是對(duì)技藝的傳承，時(shí)尚的附著，讓非遺有生存之機(jī)。

武漢設(shè)計(jì)工程學(xué)院的品牌時(shí)況，第二次亮相武漢時(shí)裝周。和光同塵系列最大的亮點(diǎn)是古法染整香云紗面料，以輕柔舒適的特點(diǎn)得到消費(fèi)者的青睞，在設(shè)計(jì)上，用拼接、不對(duì)稱等方式讓香云紗煥發(fā)時(shí)尚新意，快速進(jìn)入年輕消費(fèi)者視野，同時(shí)運(yùn)用大漆工藝，讓香云紗面料呈現(xiàn)豐富多彩的元素，既能呼應(yīng)國(guó)人文化共識(shí)，又能向年輕化群體的趣味消費(fèi)習(xí)慣過(guò)渡。

另一場(chǎng)武漢設(shè)計(jì)工程學(xué)院在與意大利馬蘭戈尼學(xué)院聯(lián)合秀上，元炁系列更是以諸多非遺工藝特色探索了時(shí)尚邊界，讓傳統(tǒng)與時(shí)尚在頂峰相見。西蘭卡普的紋樣所成呈現(xiàn)的豐富色彩，附著在皮革質(zhì)感的外套、裙裝上，似乎打開了時(shí)空的縫隙，讓觀眾行走于過(guò)去和未來(lái)。

武漢本土品牌方依依旗袍帶來(lái)了一場(chǎng)極具戲劇性和反差感的秀，作為弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化的旗袍品牌，本季的靈感源于名言：星星之火，可以燎原。這種所見即所得的反差感似乎要將旗袍魅力無(wú)孔不入地投遞到生活的每一面，表達(dá)了設(shè)計(jì)師拓展旗袍使用場(chǎng)景和文化時(shí)態(tài)的初心。最后的彩蛋來(lái)自科技與傳統(tǒng)的立體結(jié)合：冬季首創(chuàng)新品智能加熱旗袍，可以智能調(diào)溫，滿足冬日穿者的實(shí)際需求，讓東方傳統(tǒng)韻味與功能性科技結(jié)合，打破傳承壁壘，用科技為傳統(tǒng)賦能。

煜秀堂帶來(lái)的“非遺頌歌”為武漢時(shí)裝周開啟了文化回溯之旅，非遺技藝研究人熊梓含再次讓觀眾了解到中式美感與現(xiàn)代審美的無(wú)縫鏈接。梅蘭竹菊、龍鳳呈祥、喜上眉梢這些古拙外形下的中式浪漫，終是以當(dāng)代的氣勢(shì)與力量呈現(xiàn)，相較于當(dāng)代的巧、細(xì)、輕，這種飽滿而圓融的傳統(tǒng)美感夯實(shí)了國(guó)人對(duì)于時(shí)尚自足的向往，在規(guī)整的古韻中尋找浪漫主義的現(xiàn)代情懷。

武漢時(shí)裝周所經(jīng)歷的十二年，是中國(guó)時(shí)尚文化逐漸自洽的獨(dú)特階段，設(shè)計(jì)師正絞盡腦汁地將非遺技藝、文化共識(shí)融入以西方視野為主流的時(shí)尚語(yǔ)境中去，隨著社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化的充分發(fā)展，國(guó)人時(shí)尚審美與消費(fèi)方向發(fā)生了重大變化，從拙、粗、重向巧、細(xì)、輕發(fā)展，反而讓中式美學(xué)中粗獷的氣勢(shì)不受束縛，也帶有留白的魄力和非寫實(shí)的浪漫，這似乎正與荊楚文化相呼應(yīng)。秘境與新生的對(duì)應(yīng)似乎早在千年前就可見伏筆，非遺的聚焦是文化重任，也是時(shí)尚之需。從荊楚之地去溯源楚漢文化的精髓、窺見發(fā)展的軌跡和未來(lái)的方向，是理性精神在在本土勝利的佐證。

當(dāng)代設(shè)計(jì)不懼變化，因?yàn)槊恳环N與現(xiàn)代時(shí)尚所結(jié)合的“變”都來(lái)自于傳統(tǒng)非遺文化的“養(yǎng)”。我們有幸在武漢時(shí)裝周看到了由上層及社會(huì)維護(hù)的“養(yǎng)”，對(duì)非遺工藝形態(tài)原真性的保護(hù)，在紡大染語(yǔ)品牌創(chuàng)始人王妮所呈現(xiàn)的文化語(yǔ)境中，她認(rèn)為作為中國(guó)藍(lán)染發(fā)源地湖北的設(shè)計(jì)師和教師，有責(zé)任在十多年的研究和教學(xué)中展現(xiàn)文化成果，同時(shí)應(yīng)用于設(shè)計(jì)實(shí)踐，這即是非遺之養(yǎng)。在本季大秀中，她還結(jié)合了苗族挑花，在耳環(huán)等配飾中與藍(lán)染相結(jié)合，是湖南、湖北非遺同源的交流與變化。中國(guó)紡織非遺大使苗族挑花傳承人滕靜榮蓉一同謝幕，讓我們看到了以非遺傳播為核心、立體化的變遷與發(fā)展，無(wú)論是在傳統(tǒng)工藝上的有機(jī)結(jié)合，還是以藍(lán)染為橋梁的旅游、周邊產(chǎn)品衍生，都是拓展養(yǎng)與變空間的過(guò)程。

當(dāng)然，在時(shí)裝周平臺(tái)上，辯證多元地看待品牌和產(chǎn)品是關(guān)懷中國(guó)原創(chuàng)設(shè)計(jì)的前提，因?yàn)榉俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)化，在投入使用的過(guò)程中面臨眾多商品轉(zhuǎn)化的困境，我們既不能只衡量商業(yè)價(jià)值，也不能完全將其拋之腦后，將非遺工藝、文化元素融入消費(fèi)者的生活，體現(xiàn)生活性，客觀理性看待非遺的非物質(zhì)性，直面文化與商品之間的溝壑，重視它的動(dòng)態(tài)性，勇于將變化、發(fā)展、時(shí)尚審美融入原真性工藝中去。當(dāng)被問(wèn)到纏花的商業(yè)轉(zhuǎn)化，紡大纏之花工坊品牌主理人郭麗表示：“纏花飾品作為純手工制品，在量產(chǎn)、成本上確實(shí)無(wú)法跟其他品類競(jìng)爭(zhēng)，但是，纏花制作本身就是體驗(yàn)非遺生活性和非物質(zhì)性魅力的過(guò)程，它可以讓你全身心的投入，獲得療愈的體驗(yàn)，這就是意義所在?！?/p>

所謂新生，是積極發(fā)掘荊楚非遺千年文化基礎(chǔ)上，與當(dāng)代融合的變化，新生是傳統(tǒng)的延伸，目標(biāo)是更好地保護(hù)原真，讓其獲得更恣意的再生能力，一代又一代地傳承、一次又一次地變化，以全新的樣態(tài)和形式出現(xiàn)，重新凝結(jié)時(shí)尚風(fēng)華。武漢時(shí)裝周十二次開合，流淌在時(shí)尚武漢血液里的文化基因正在噴薄，非遺溯源與發(fā)展，正在路上。